蒋勋：他被判乱伦败德，但他追问的是复杂纠缠的自我｜埃贡·席勒
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文：蒋勋
席勒是我喜爱的画家，但他的传记拍成电影，我还是有点意外。「席勒要怎么拍呢？」有一点疑惑。看完电影，还是意外，近乎恋童、乱伦、性异变的部分都照实呈现。
我答应了台南文化中心演讲，要放很多席勒的画作，那些大胆性姿态的画，可以给大众看吗？我打电话给主办单位询问：「有限制年龄入场吗？」回答是「6 岁。」我笑了，提醒了一句：「要不要提高到 13 岁？」
我不知道主办单位最后的决定，但也高兴到了 21 世纪，好像大众对「性」的议题有很多改变。
奥地利版本的电影海报，席勒和他的画作
这次几部关于艺术家的传记片，都真实面对性的问题。塞尚与女性的关系，罗丹与卡蜜儿的性关系，当然，更突破世俗界线的是席勒对待性的态度。
席勒生在 1890 年（这一年，梵高自杀），他是跟着 20 世纪一起成长的，1906 年他就读维也纳艺术学院，16 岁。维也纳，正是佛洛依德一系列《梦的解析》精神病理学探索的时代。关于精神病，关于潜意识，关于复杂纠缠的自我，席勒开始用画作揭发伪装压抑下隐藏的真实自我。
席勒在看了梵高的《向日葵》后创作的作品
但梵高的充满热忱（左），席勒的却满是郁结（右）
席勒是克林姆的学生，但最终分道扬镳，席勒剥除了克林姆华丽唯美装饰的外表，赤裸裸让人的肉体成为「肉体」。毛发，分泌物，皮肤被剥开，血管、筋膜、神经线、骨骼⋯⋯席勒如此凝视解剖刀下每一寸让灵魂颤栗的真实肉之躯体。
克林姆特（左）与席勒（右）师徒照
难堪、邋遢、肮脏、畏缩、惊恐，那是 20 世纪要面对的身体，如果尸体是肉体，活着的肉体差别在哪里？
席勒在画里询问着，自己的肉体，妹妹的肉体，情人的肉体，陌生小女孩的肉体⋯⋯他追问着没有人敢追问的命题。他的每一件素描都如此雄辩，审问世俗：我们的身体有多少伪装？
放肆且非常态的躯体，让人不适却目不转睛
电影很真实，他与妹妹的裸体关系，他用了老师克林姆的情人肉体，他让肉体的器官坦露，手指、口腔、阴茎、眼瞳、阴蒂、尾尻、乳房、生之欲望的每一处器官，流渗着伧俗的液体，泪水果真是最纯净的一种吗？
席勒的画里有气味，欲望的气味、死亡的气味，少女纯洁又邪恶的气味⋯⋯性里隐藏着人类最动物性的本能原欲吗？看似天真的少女肉体中包覆着这强烈的原欲吗？
他仍然用一张张画作审视人性底层⋯⋯1912 年爆发席勒诱奸女童事件，电影中也很隐晦，我们还是不知道真相，手边有女童画像，看了还是打寒噤，有人相信吗？席勒画出了女童心里的淫欲，纯洁天使背后藏着惊人邪恶⋯⋯
一直是谜，没有人知道真相，法庭判无罪，但当众烧毁画作，画作是邪恶的吗？像烧毁一张一张人性的病历⋯⋯席勒在一次世界大战被征兵，纤细敏锐的生命被推向死亡。
法官当场烧掉作品，说这是「令人不愉快的作品」
从青年时代开始，我在许多展览中寻找席勒，启发我面对自己的「肉身觉醒」，总是看到他赤裸裸拥抱着另一具肉体，在荒凉的废墟，肉体或尸体，睁着怖惧的眼瞳，凝视末日的毁灭⋯⋯
《死神与少女》中，反倒是死神的眼神更让人心疼
乱伦、败德，都很容易加在席勒身上，如果「伦」和「德」都是伪装，创作者也许是预告新伦理与新道德的先知？
1918 年，席勒 28 岁就死了。
一百年以后，曾经倍受侮辱唾弃的生命被拍成了电影，然而在现世，或许我们还是不会饶过「先知」吧⋯⋯
什么是「伦」？什么是「德」？百年前的标准和现在的标准是怎么悄悄变化了的？那么现在被批判为「不耻」「不对」的事情，在几百年后，是不是也会变得不值一提？
我们一生都走在找回自己的路上，越是看不见的约定俗成，越是想把我们变成流水线生产出来的「标准合格品」。但是拜托，一生太短了，讨自己的欢心都来不及，我们没有太多的时间去满足别人的要求。
这里是「文茜的愉悦学校」，这里并不提供科学原理，只有活生生的人生经历，以及岁月过后的人生思考。希望他们的人生态度能给你一些启示，关于逆境、选择、和解、死亡……
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